隨著時(shí)代的進(jìn)步，東西文化交流變得輕而易舉。我國(guó)有些設(shè)計(jì)師在借鑒西方設(shè)計(jì)理念的同時(shí)卻不自覺(jué)地丟掉了本民族的文化，與國(guó)際接軌似乎成了唯一的目標(biāo)，無(wú)論在包裝還是廣告設(shè)計(jì)等等一系列的活動(dòng)中都趨于西化，體現(xiàn)不出國(guó)家和民族特點(diǎn)。在民族文化一段時(shí)間被冷落之后，我們逐漸感覺(jué)到了一種文化上的空虛，于是又興起了民族文化的熱潮，這也證明了文化活動(dòng)必須在民族文化的土壤中才能健康發(fā)展。因此，在包裝設(shè)計(jì)這一文化現(xiàn)象中，民族文化的注入更是不可缺少的。

民族文化在現(xiàn)代包裝中的作用

改革開(kāi)放以來(lái)，設(shè)計(jì)領(lǐng)域從理念和形式上都很快穿上了“西裝”。而設(shè)計(jì)是對(duì)一種文化的繼承發(fā)揚(yáng)、推陳出新的文化現(xiàn)象，如果從理念和形式上被異化，就會(huì)導(dǎo)致我們的民族文化被嚴(yán)重削弱。設(shè)計(jì)是最能直接反映一種文化的特質(zhì)的。東方文化講究的是穩(wěn)定、和諧，以物寄情。它是在相對(duì)獨(dú)立的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，博大精深，自成一體，是一種“和”的文化，在講究“天人合一”和諧協(xié)調(diào)之中，又顯現(xiàn)了一種文化的霸氣。龍的文化就是一種集中體現(xiàn)，龍本身就是一種合一協(xié)調(diào)和無(wú)所不能。中國(guó)龍的包裝圖案隨處可見(jiàn)，常見(jiàn)到二龍戲珠、九龍生輝、龍鳳呈祥、龍騰虎躍等等。當(dāng)然，這種龍的文化是東方文化的精神，從中抽象出來(lái)的文化理念就是東方文化實(shí)質(zhì)。

包裝設(shè)計(jì)是民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容，也是民族文化體現(xiàn)的重要形式，它與人們的生活息息相關(guān)，從而人們可以從一個(gè)民族的包裝中來(lái)了解它的文化，所以包裝不僅是一種文化的載體，而且是消費(fèi)者的審美對(duì)象。如果不注重包裝設(shè)計(jì)的民族文化性，久而久之，這種審美對(duì)象就有可能改變?nèi)藗兊膶徝懒?xí)慣，民族文化的優(yōu)越和自豪感也會(huì)逐漸消失。因而，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中一定要注意民族文化的注入，才會(huì)使我們的包裝設(shè)計(jì)在國(guó)際化進(jìn)程中立于不敗之地。

民族文化中傳統(tǒng)圖案運(yùn)用的作用

在包裝設(shè)計(jì)上，傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用是包裝民族文化化的一種主要形式。一個(gè)好的包裝除了要滿足包裝的商品功能以外，更多的應(yīng)是體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，與民族文化相切合。在西方提出的五“W”設(shè)計(jì)定位中，其中為誰(shuí)設(shè)計(jì)的（Who）,為什么地點(diǎn)設(shè)計(jì)的(Where)，都帶有民族因素。我們要考慮到風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念、消費(fèi)心理等因素，而這些都是民族文化的具體體現(xiàn)。包裝設(shè)計(jì)滿足了這些需要，也就解決了這兩個(gè)“W”的問(wèn)題，因此我們?cè)诎�裝設(shè)計(jì)中要把它看成是一種民族文化，不只是簡(jiǎn)單的美化商品。

我國(guó)歷史悠久，五千年的文明沉積了東方特有的藝術(shù)形式，人們創(chuàng)造了豐富多彩的民族圖案造型，這是我們進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的源泉。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)講究意的表達(dá)，因而在傳統(tǒng)圖案中往往會(huì)運(yùn)用相近的形態(tài)或諧音來(lái)寄托人們美好的愿望，如石榴就象征著多子多福，“貓蝶圖”諧音“耄耋圖”，表示祝老人健康長(zhǎng)壽。這些傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用體現(xiàn)了東方文化藝術(shù)特色，它是一個(gè)地域、一個(gè)民族所共同認(rèn)同的，這正是包裝功能所必須具備的。包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值在于為人類創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，更重要的是從事一種精神活動(dòng)，用一種文化來(lái)增加其感染力，增進(jìn)消費(fèi)者對(duì)商品品牌形象的了解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)商品生產(chǎn)地域、國(guó)度的文化傳統(tǒng)，同時(shí)對(duì)民族文化也是一種宣傳和保護(hù)。

民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)

對(duì)于包裝設(shè)計(jì)而言，考慮便于運(yùn)輸、儲(chǔ)存、陳列、方便消費(fèi)者使用等一系列的問(wèn)題，只是完成了造物過(guò)程，作為包裝的路程還遠(yuǎn)沒(méi)走完，它還需要滿足消費(fèi)者的心理需求。著名的人類文化學(xué)家馬林·洛長(zhǎng)斯基說(shuō)過(guò)：“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要。”因此對(duì)文化的認(rèn)同是對(duì)產(chǎn)品認(rèn)同的最基本的前提，民間藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用首先就占據(jù)了文化認(rèn)同。民間藝術(shù)是從民間流行而來(lái)，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的豐富和發(fā)展，成為了一種民族文化現(xiàn)象，它一直服務(wù)于廣大的勞動(dòng)人民，并為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)。因而運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，正好和消費(fèi)者的心理需求切合，使中國(guó)老百姓感到親切，外國(guó)消費(fèi)者感到新奇。如傳統(tǒng)圖案龍鳳呈祥、喜鵲登梅、花好月圓等運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中極大地豐富了包裝的語(yǔ)言，滿足了消費(fèi)者的審美情趣和對(duì)文化認(rèn)同的需要。

我國(guó)是一個(gè)地域廣闊的多民族國(guó)家，豐富的物質(zhì)材料和民族文化，形成了許許多多精美的包裝造型，在現(xiàn)代包裝中，這些造型只要稍作改進(jìn)就能很好地滿足包裝所要具備一切功能。以情表意是我國(guó)民間美術(shù)的一大優(yōu)勢(shì)，中國(guó)有很多故事式的民間美術(shù)作品，把這些民間美術(shù)作品用于系列產(chǎn)品包裝中既能滿足包裝對(duì)文化的需要，又能增強(qiáng)產(chǎn)品的系列感。

民族傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

民族文化在包裝設(shè)計(jì)中雖然起著很重要的作用，但運(yùn)用不好，反而會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，這是包裝設(shè)計(jì)工作者應(yīng)注意的問(wèn)題。目前市場(chǎng)上很多利用中國(guó)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)的包裝，給人一種粗制濫造的印象，為避免這種現(xiàn)象的產(chǎn)生我們應(yīng)注意以下幾個(gè)題。

1.有些設(shè)計(jì)人員，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)不注意產(chǎn)品包裝的功能，濫用民族傳統(tǒng)圖，導(dǎo)致包裝功能不全，訴求不清。筆者認(rèn)為，對(duì)于現(xiàn)代高科技產(chǎn)品和外來(lái)產(chǎn)品的包裝最好不要用傳統(tǒng)圖案，而對(duì)采用傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的產(chǎn)品可以用傳統(tǒng)圖案，但要和產(chǎn)品內(nèi)容相統(tǒng)一，這樣產(chǎn)品和包裝才會(huì)相得益彰。

2.新包裝材料的出現(xiàn)給傳統(tǒng)圖案與材料的結(jié)合提出了新的要求，切不可隨意結(jié)合，更不可用低劣的材料與傳統(tǒng)圖案結(jié)合，這樣不但不能提高產(chǎn)品的形象，反而對(duì)民族文化是一種破壞。

3.要注意民族色彩情感的運(yùn)用，中國(guó)人喜歡紅色、黃色等顏色，在很多民間美術(shù)作品中都廣泛使用，另外多種顏色的對(duì)比也是中國(guó)民間美術(shù)中形式美的一種運(yùn)用。當(dāng)然在設(shè)計(jì)中我們也不能拘泥這些成規(guī)，而應(yīng)多加借鑒，靈活運(yùn)用。

結(jié)語(yǔ)

在包裝設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)民族文化是有一定的歷史和文化意義的。世界文化是由不同的民族文化組成的，不同的民族文化特征是區(qū)分一個(gè)民族的標(biāo)志，因此民族文化在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用給了我們一個(gè)很大的空間。但決不是在包裝中僅簡(jiǎn)單地運(yùn)用幾個(gè)民族傳統(tǒng)圖案，在民族文化融合的時(shí)代，包裝設(shè)計(jì)中對(duì)民族文化的運(yùn)用，要善于吸收和借鑒，正確處理傳統(tǒng)和求新的關(guān)系，不能將設(shè)計(jì)停留在視覺(jué)形態(tài)上，而對(duì)民族文化要更深地加以理解。