三是閱讀審美訴求成為圖文書流行的內(nèi)驅(qū)力。人們閱讀既是求知的過程也是欣賞的過程。隨著社會(huì)進(jìn)步，人的整體素質(zhì)在不斷提高，審美逐漸成為閱讀行為的重要取向。圖書的內(nèi)容，圖書的形態(tài)，圖與文兩者已不是相互分離的東西，而是一個(gè)有機(jī)整體。一部好書，與其說是一個(gè)產(chǎn)品，不如說是一個(gè)完整的藝術(shù)品，精美的圖片不僅給人以客觀、直感的認(rèn)知，還給了人們一種文字所不具有的美感享受。
　　
　　四是強(qiáng)勢(shì)的視覺文化為圖文書發(fā)展推波助瀾。影視文化和網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展，強(qiáng)烈地沖擊著人們的思維習(xí)慣。感性的視覺思維方式挑戰(zhàn)單純文字的書籍形態(tài)，學(xué)術(shù)書籍的純粹理性更是首當(dāng)其沖。在人們童年時(shí)代占有優(yōu)勢(shì)的視覺思維、形象思維被重新喚醒的時(shí)候，大眾讀物、休閑讀物，尤其是學(xué)術(shù)讀物順應(yīng)這種潮流是不可避免的。視覺文化擺脫了傳統(tǒng)閱讀釋疑和解釋的重負(fù)，人們的感性思維方式得到尊重，圖文相輔的閱讀過程，文字與圖片的相互作用會(huì)在很大程度上刺激閱讀興趣，還可以緩解視覺疲勞提高閱讀效率。
　　
　　毫不夸張地說，圖文書的未來趨勢(shì)也是人類自身進(jìn)步和文明達(dá)到高度發(fā)展的最終需求，這種需求應(yīng)當(dāng)既是認(rèn)知的認(rèn)知的又是審美的。這是馬克思在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿中早就預(yù)言過的：人要從異化的狀態(tài)回歸為全面發(fā)展的人。（《馬克思恩格斯選集》，北京：人民出版社，1972。217）圖文書的意義之一就是代表傳統(tǒng)出版做出的一種擔(dān)當(dāng)。
　　
　　那么，我們從中得到哪些啟示呢？第一，抓住圖文書的發(fā)展機(jī)會(huì)，不是追趕時(shí)髦，不是權(quán)宜之計(jì)。圖文書代表了書籍出版的一種形態(tài)，是一種社會(huì)文化與科技發(fā)展的必然結(jié)果，而不是一種圖書內(nèi)容類別的存在。換言之，它不是圖書的某類題材，一個(gè)時(shí)期興起一種熱點(diǎn)，人們趨之若鶩，很容易時(shí)過境遷的。而圖文書是一種編輯和出版形態(tài)，是長(zhǎng)久的，只是由于歷史的、技術(shù)的，以及觀念的原因，在一個(gè)時(shí)期呈不明顯、不突出的狀態(tài)而已。作為規(guī)律性的事物，遲早要顯示出生命力。
　　
　　其次，圖（例）對(duì)于人的認(rèn)識(shí)和審美有著無可替代的作用和價(jià)值，凡是有助于幫助人們擴(kuò)大閱讀面，增長(zhǎng)知識(shí)，有助于人們休閑，舒緩緊張工作生活狀態(tài)，通過閱讀能悅志悅神的選題，都可以努力設(shè)計(jì)為圖文形態(tài)的讀物，策劃者應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)最大能量，把這種形態(tài)發(fā)揮到極致。
　　
　　第三，視覺文化有多種媒介形態(tài)，其中影視和網(wǎng)絡(luò)較之傳統(tǒng)紙介媒體具有較強(qiáng)的視覺優(yōu)勢(shì)和互動(dòng)性，同時(shí)也存在著原生的不足，稍縱即逝、圖像失真（主要是網(wǎng)上美術(shù)作品）、過度依賴設(shè)備和技術(shù)，并且受商業(yè)廣告干擾。影視和網(wǎng)絡(luò)的局限恰好是紙介書籍的不可替代的優(yōu)勢(shì)。圖書可以持久，便于收藏，可以反復(fù)翻閱查考，可以細(xì)細(xì)地品味把玩。因此，要把屋并利用這種優(yōu)勢(shì)，在其他媒介強(qiáng)勢(shì)沖擊之下，有“我自巋然不動(dòng)”，別人熱熱鬧鬧，我卻“勝似閑庭信步”的自信和沉著。
　　
　　二、圖文書的基本理念
　　從接觸到的編輯學(xué)、出版學(xué)的專業(yè)文章著述看，涉及圖文書的，既少且不系統(tǒng)。傳統(tǒng)、經(jīng)典編輯學(xué)，通常把相關(guān)的內(nèi)容放在“編輯加工”項(xiàng)下的“書稿與輔文”里，或者放在“裝幀設(shè)計(jì)”里，或者“歸入“圖和表里”。此種情形反映了兩個(gè)問題：一是圖文書的理念和操作方法未能得到應(yīng)有的重視，實(shí)務(wù)和研究工作滯后。二是圖文書仍被視作美術(shù)編輯（設(shè)計(jì)師）的營(yíng)生（業(yè)務(wù)）和工作環(huán)節(jié)，策劃活動(dòng)與策劃編輯被邊緣化和附屬化，主體不清晰。上述兩個(gè)問題的后果是，不利于發(fā)揮策劃編輯對(duì)圖文書項(xiàng)目的指導(dǎo)作用，項(xiàng)目的主題、主旨易被弱化，從而出現(xiàn)為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)至上、本末倒置的傾向。應(yīng)當(dāng)從基本理念和要素入手，正本清源，及時(shí)梳理。
　　
　　1.概念和類型
　　
　　傳統(tǒng)上通常把圖文書叫做“插圖書’”。從字面上說，就是“插在文字中間幫助說明內(nèi)容的圖畫。“插”字表達(dá)了這種形式的核心。而且從很早的時(shí)候就存在，如科技類、少兒類等等。但是現(xiàn)下流行的很多圖文書已不是“圖插文”，而且“文插圖”了，是文字插進(jìn)圖畫之中了。更為重要的是，圖甚至是書的核心，是主導(dǎo)地位，不是輔助、從屬的，這是很大的變化。所以圖與文的形式、圖自身的樣式，以及圖的能動(dòng)性都不同以往，是多元且多樣的。以往把各種類型歸納為藝術(shù)的和科技的兩大類，雖然不算錯(cuò)，但是簡(jiǎn)單化了，不符合實(shí)際情況了。本文使用的概念特指當(dāng)下流行的、側(cè)重以圖為主，甚至圖主文輔、圖文并茂，題材多是大眾讀物和學(xué)術(shù)著作的那類圖書。這樣便能夠與傳統(tǒng)意義的一般插圖書區(qū)別開來。當(dāng)然，從選題策劃的角度，插圖書也罷，圖文書也罷，既是一種圖書樣式和形態(tài)，就難免相互聯(lián)系，有相同運(yùn)作之理。因此，區(qū)別是相對(duì)的，不可絕對(duì)化。