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出版要堅(jiān)守自身的文化品格
2011-09-06 08:58 來(lái)源:新京報(bào) 責(zé)編:王岑
- 摘要:
- 現(xiàn)在流行一個(gè)詞,叫淺閱讀,主要指通過(guò)電腦、手機(jī)等瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的信息。使用這個(gè)詞的人往往懷著一種好意,想以此批評(píng)閱讀的淺層化?墒,以我之見(jiàn),閱讀就是閱讀,世上并無(wú)淺閱讀,所謂淺閱讀不是閱讀。
【CPP114】訊:現(xiàn)在流行一個(gè)詞,叫淺閱讀,主要指通過(guò)電腦、手機(jī)等瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的信息。使用這個(gè)詞的人往往懷著一種好意,想以此批評(píng)閱讀的淺層化?墒,以我之見(jiàn),閱讀就是閱讀,世上并無(wú)淺閱讀,所謂淺閱讀不是閱讀。當(dāng)然,如果把閱讀定義為用眼睛看任何文字的行為,看八卦、段子、微博、短信之類就也都可以包括在內(nèi)。
然而,嚴(yán)格意義上的閱讀應(yīng)該是個(gè)人的一種文化生活,是讀那些有文化內(nèi)涵的文字,是進(jìn)入到這些文字所承載的文化傳統(tǒng)中進(jìn)行思考的行為。能承擔(dān)這個(gè)功能的,唯有好的書籍,尤其是經(jīng)典名著。這一點(diǎn)不會(huì)因?yàn)樾录夹g(shù)的出現(xiàn)而改變,紙質(zhì)產(chǎn)品和數(shù)字化產(chǎn)品只是形式不同,關(guān)鍵在內(nèi)涵,從網(wǎng)絡(luò)上讀孔子和柏拉圖與從紙質(zhì)書上讀沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。
不過(guò),事物的形式?jīng)Q定了其主要功能,網(wǎng)絡(luò)的生存和優(yōu)勢(shì)系于不斷更新內(nèi)容,顯然更適合于承載快餐式的文字。
由此可以得出一個(gè)認(rèn)識(shí):出版對(duì)閱讀負(fù)有重大責(zé)任,它是嚴(yán)格意義上的閱讀賴以存在和延續(xù)的支柱,一個(gè)時(shí)代閱讀的水準(zhǔn)取決于出版的水準(zhǔn)。
談出版,首先必須劃清一個(gè)界限,就是出版與傳媒的區(qū)別。我們的出版是由新聞出版總署和各省新聞出版局管理的,這些機(jī)構(gòu)主要管兩件事,一是新聞,二是出版。隨著新技術(shù)的發(fā)展,新聞這一塊越來(lái)越強(qiáng)勢(shì),包括報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò),現(xiàn)在統(tǒng)稱為傳媒。出版和傳媒隸屬同一個(gè)機(jī)構(gòu),其實(shí)性質(zhì)不同。
如果從中國(guó)的竹簡(jiǎn)算起,出版至少有兩千多年的歷史了。兩千多年來(lái),書籍的出版承擔(dān)著一個(gè)最重要的使命,就是文化的傳承。傳媒的歷史,如果從日?qǐng)?bào)的誕生算起,也就三百多年。新聞業(yè)是為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)信息流通的需要而產(chǎn)生的,其主要功能是信息的傳播。文化的傳承和信息的傳播,這是二者在性質(zhì)上的根本區(qū)別。由于這個(gè)區(qū)別,二者在價(jià)值定位上也該有所不同。
傳承和傳播,第一個(gè)字都是“傳”,都要流傳,第二個(gè)字不同,表明了對(duì)流傳的不同價(jià)值訴求。傳承的“承”,繼承,是時(shí)間性的,文化要在時(shí)間中、在歷史的長(zhǎng)河中流傳,追求的是久遠(yuǎn)的價(jià)值,能經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)。傳播的“播”,播送,是空間性的,信息要在空間中、在廣大的人群中流傳,追求的是當(dāng)下的效應(yīng),能吸引眼球,有收視率和點(diǎn)擊率。出版立足于久遠(yuǎn)性,傳媒著眼于當(dāng)下性,這是第一個(gè)不同。
因此有了第二個(gè)不同:出版要講究專業(yè)性,傳媒則可以滿足于業(yè)余性。書籍必須有值得傳承的文化內(nèi)涵,這就要求作者對(duì)所涉及的主題有準(zhǔn)確、完整的知識(shí),深刻、系統(tǒng)的思考。但無(wú)法用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求記者,記者追隨時(shí)事不斷變換話題,涉及面寬泛,不可能專業(yè)。當(dāng)然,這是總體性質(zhì)上的區(qū)別,不排除局部事實(shí)上的出入,比如,有的記者很有文化,其作品最后也就進(jìn)入了文化的傳承,許多書籍只是徒有其表,其下場(chǎng)最后也就像當(dāng)下的信息一樣煙消云散了。
出版和傳媒具有不同的性質(zhì)和價(jià)值選擇,如果各司其職,本也正常。遺憾的是,在傳媒越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)的影響下,出版也在追求當(dāng)下性和滿足于業(yè)余性,大量出版物毫無(wú)文化內(nèi)涵,加入了推動(dòng)閱讀淺層化、碎片化、快餐化、娛樂(lè)化的潮流。
打一個(gè)比方:文化有兩個(gè)兒子,出版是大兒子,傳媒是二兒子。不妨讓二兒子去做離文化比較遠(yuǎn)的事,但按照長(zhǎng)子繼承的傳統(tǒng),大兒子的責(zé)任是繼承和發(fā)展文化這個(gè)父親的家產(chǎn)。如果出版也只去做沒(méi)文化含量的事,文化就后繼無(wú)人了。我們今天尚能自豪地談?wù)撟鎳?guó)歷史上文化燦爛的時(shí)代,談?wù)撝T子百家、唐詩(shī)宋詞乃至民國(guó)文人,可一百年后,對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的文化,子孫能談?wù)撔┦裁矗亢A康男畔ⅰ⒆唏R燈似的暢銷書早已煙消云散,他們只能說(shuō):那是一個(gè)沒(méi)文化的時(shí)代,一片文化沙漠。
今天,出版界已經(jīng)意識(shí)到了傳媒尤其網(wǎng)絡(luò)對(duì)出版的巨大沖擊,紛紛尋找對(duì)策,比如向數(shù)字化產(chǎn)品進(jìn)軍。然而,最要命的沖擊是在產(chǎn)品的內(nèi)涵上。你固然可以去占領(lǐng)數(shù)字化市場(chǎng),但如果產(chǎn)品沒(méi)有文化內(nèi)涵,你最多是在市場(chǎng)上成功了,作為文化事業(yè)的出版卻失敗了。所以,面對(duì)傳媒的沖擊,出版的自救之道首先應(yīng)是在產(chǎn)品質(zhì)量上和傳媒劃清界限,堅(jiān)守自身的文化品格,把主要精力用在多出能經(jīng)得住時(shí)間檢驗(yàn)的好書上,而不是用在炒作若干年后甚至若干月后就無(wú)人理睬的暢銷書上。
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然而,嚴(yán)格意義上的閱讀應(yīng)該是個(gè)人的一種文化生活,是讀那些有文化內(nèi)涵的文字,是進(jìn)入到這些文字所承載的文化傳統(tǒng)中進(jìn)行思考的行為。能承擔(dān)這個(gè)功能的,唯有好的書籍,尤其是經(jīng)典名著。這一點(diǎn)不會(huì)因?yàn)樾录夹g(shù)的出現(xiàn)而改變,紙質(zhì)產(chǎn)品和數(shù)字化產(chǎn)品只是形式不同,關(guān)鍵在內(nèi)涵,從網(wǎng)絡(luò)上讀孔子和柏拉圖與從紙質(zhì)書上讀沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。
不過(guò),事物的形式?jīng)Q定了其主要功能,網(wǎng)絡(luò)的生存和優(yōu)勢(shì)系于不斷更新內(nèi)容,顯然更適合于承載快餐式的文字。
由此可以得出一個(gè)認(rèn)識(shí):出版對(duì)閱讀負(fù)有重大責(zé)任,它是嚴(yán)格意義上的閱讀賴以存在和延續(xù)的支柱,一個(gè)時(shí)代閱讀的水準(zhǔn)取決于出版的水準(zhǔn)。
談出版,首先必須劃清一個(gè)界限,就是出版與傳媒的區(qū)別。我們的出版是由新聞出版總署和各省新聞出版局管理的,這些機(jī)構(gòu)主要管兩件事,一是新聞,二是出版。隨著新技術(shù)的發(fā)展,新聞這一塊越來(lái)越強(qiáng)勢(shì),包括報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò),現(xiàn)在統(tǒng)稱為傳媒。出版和傳媒隸屬同一個(gè)機(jī)構(gòu),其實(shí)性質(zhì)不同。
如果從中國(guó)的竹簡(jiǎn)算起,出版至少有兩千多年的歷史了。兩千多年來(lái),書籍的出版承擔(dān)著一個(gè)最重要的使命,就是文化的傳承。傳媒的歷史,如果從日?qǐng)?bào)的誕生算起,也就三百多年。新聞業(yè)是為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)信息流通的需要而產(chǎn)生的,其主要功能是信息的傳播。文化的傳承和信息的傳播,這是二者在性質(zhì)上的根本區(qū)別。由于這個(gè)區(qū)別,二者在價(jià)值定位上也該有所不同。
傳承和傳播,第一個(gè)字都是“傳”,都要流傳,第二個(gè)字不同,表明了對(duì)流傳的不同價(jià)值訴求。傳承的“承”,繼承,是時(shí)間性的,文化要在時(shí)間中、在歷史的長(zhǎng)河中流傳,追求的是久遠(yuǎn)的價(jià)值,能經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)。傳播的“播”,播送,是空間性的,信息要在空間中、在廣大的人群中流傳,追求的是當(dāng)下的效應(yīng),能吸引眼球,有收視率和點(diǎn)擊率。出版立足于久遠(yuǎn)性,傳媒著眼于當(dāng)下性,這是第一個(gè)不同。
因此有了第二個(gè)不同:出版要講究專業(yè)性,傳媒則可以滿足于業(yè)余性。書籍必須有值得傳承的文化內(nèi)涵,這就要求作者對(duì)所涉及的主題有準(zhǔn)確、完整的知識(shí),深刻、系統(tǒng)的思考。但無(wú)法用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求記者,記者追隨時(shí)事不斷變換話題,涉及面寬泛,不可能專業(yè)。當(dāng)然,這是總體性質(zhì)上的區(qū)別,不排除局部事實(shí)上的出入,比如,有的記者很有文化,其作品最后也就進(jìn)入了文化的傳承,許多書籍只是徒有其表,其下場(chǎng)最后也就像當(dāng)下的信息一樣煙消云散了。
出版和傳媒具有不同的性質(zhì)和價(jià)值選擇,如果各司其職,本也正常。遺憾的是,在傳媒越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)的影響下,出版也在追求當(dāng)下性和滿足于業(yè)余性,大量出版物毫無(wú)文化內(nèi)涵,加入了推動(dòng)閱讀淺層化、碎片化、快餐化、娛樂(lè)化的潮流。
打一個(gè)比方:文化有兩個(gè)兒子,出版是大兒子,傳媒是二兒子。不妨讓二兒子去做離文化比較遠(yuǎn)的事,但按照長(zhǎng)子繼承的傳統(tǒng),大兒子的責(zé)任是繼承和發(fā)展文化這個(gè)父親的家產(chǎn)。如果出版也只去做沒(méi)文化含量的事,文化就后繼無(wú)人了。我們今天尚能自豪地談?wù)撟鎳?guó)歷史上文化燦爛的時(shí)代,談?wù)撝T子百家、唐詩(shī)宋詞乃至民國(guó)文人,可一百年后,對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的文化,子孫能談?wù)撔┦裁矗亢A康男畔ⅰ⒆唏R燈似的暢銷書早已煙消云散,他們只能說(shuō):那是一個(gè)沒(méi)文化的時(shí)代,一片文化沙漠。
今天,出版界已經(jīng)意識(shí)到了傳媒尤其網(wǎng)絡(luò)對(duì)出版的巨大沖擊,紛紛尋找對(duì)策,比如向數(shù)字化產(chǎn)品進(jìn)軍。然而,最要命的沖擊是在產(chǎn)品的內(nèi)涵上。你固然可以去占領(lǐng)數(shù)字化市場(chǎng),但如果產(chǎn)品沒(méi)有文化內(nèi)涵,你最多是在市場(chǎng)上成功了,作為文化事業(yè)的出版卻失敗了。所以,面對(duì)傳媒的沖擊,出版的自救之道首先應(yīng)是在產(chǎn)品質(zhì)量上和傳媒劃清界限,堅(jiān)守自身的文化品格,把主要精力用在多出能經(jīng)得住時(shí)間檢驗(yàn)的好書上,而不是用在炒作若干年后甚至若干月后就無(wú)人理睬的暢銷書上。
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