第4節(jié) 全球互聯(lián)網(wǎng)為社會化網(wǎng)絡(luò)而瘋狂

　　互聯(lián)網(wǎng)是具有全球視野的美國發(fā)明，由電腦公司研發(fā)，得到軍方支持和美國政府資助，創(chuàng)造了電腦使用者與資料庫的全球俱樂部。

　　--利奧·希爾（Leo Sheer），1994新媒體已不再是傳統(tǒng)意義下的大眾媒體：傳送有限的信息給同質(zhì)的視聽大眾。

　　--弗朗索瓦·薩巴，1985有關(guān)全球化的想象，有關(guān)"世界是平的"的描述似乎一直很美好。最早的SNS社交網(wǎng)站Friendster的副總裁David L�� Jones便聲稱，經(jīng)過四年的跨國實踐發(fā)現(xiàn)，社交網(wǎng)站不需要本土化，"雖然各個國家的政治文化不同，但通過SNS都是為了交友，使用同一個系統(tǒng)再配合不同的語言就足夠了"。正如此種論調(diào)，無論是Facebook，還是MySpace，它們的全球化步伐看上去都是如此兇猛，前者開發(fā)出了能將其網(wǎng)站翻譯成中文、西班牙語、法語、德語、荷蘭語、意大利語、挪威語和波蘭語等世界各國語言的工具，而后者在包括中國、英國、愛爾蘭、德國、法國、日本、澳大利亞、加拿大在內(nèi)的30多個國家和地區(qū)開通了分站點。

　　但是實際上， MySpace和Facebook在韓國和中國都顯得無能為力。韓國，有Cyworld獨霸天下，中國的SNS市場則被校內(nèi)網(wǎng)、51�眂om、開心網(wǎng)、愛情公寓、網(wǎng)友天下、360圈等本土網(wǎng)站所瓜分，這顯然并非靠"同一個系統(tǒng)再配合不同的語言就足夠了"。

　　SNS的江湖，有Facebook、MySpace等非常大的門派，但是絕不可能阻止其他小的門派占山為王。2009年4月份尼爾森所公布的全球SNS社交網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示了巴西、德國、日本的SNS網(wǎng)站排名，除巴西的SNS市場被Google旗下的orkut占據(jù)之外，德國和日本的社交網(wǎng)站的前三名均為本土網(wǎng)站。所以全球化對互聯(lián)網(wǎng)而言乃是一種視角，對于SNS網(wǎng)絡(luò)來說，它就像語言一樣是創(chuàng)造人類無阻礙地彼此溝通的一種網(wǎng)絡(luò)，是繼語言之后能夠?qū)⒏�多的人彼此鏈接在一起的偉大發(fā)明，除了英語，還可以是中文、德語、葡萄牙語等。SNS社交網(wǎng)絡(luò)也一樣，完全無須全球只此一家，只需一家，正如Google再強大也不能讓搜索引擎的領(lǐng)域之下寸草不生。SNS社交網(wǎng)絡(luò)在全球化的大背景下，與本土的語言、文化、生活習慣、網(wǎng)民特征等因素息息相關(guān)，且如羅素�∷�言："須知參差多態(tài)，乃是幸福之源。"

　　20世紀英國哲學家、數(shù)學家、邏輯學家、歷史學家，無神論或者不可知論者，也是20世紀西方最著名、影響最大的學者和和平主義社會活動家。諾貝爾文學獎得主，被認為與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創(chuàng)建了分析哲學。他與懷特海合著的《數(shù)學原理》對邏輯學、數(shù)學、集合論、語言學和分析哲學有著巨大影響。在國外，除了Facebook和MySpace這兩個巨無霸之外，SNS性質(zhì)的網(wǎng)站多如牛毛，如Hi5、LinkedIn、Twitter、Flickr等，因此而產(chǎn)生了KnowEm�眂om這樣的服務(wù)：幫你在多達120個SNS性質(zhì)的網(wǎng)站中查詢用戶名。你輸入一個用戶名，它們就能告訴你在這120個SNS性質(zhì)的網(wǎng)站中，該用戶名在哪些網(wǎng)站中已經(jīng)被注冊了，而哪些還沒有被注冊。如果你每個月向KnowEm�眂om支付10美元，它就會持續(xù)跟蹤新出現(xiàn)的SNS網(wǎng)站，并第一時間幫你注冊你指定的用戶名。

　　在國內(nèi)，SNS與閱讀和電影結(jié)合，形成了豆瓣網(wǎng)；SNS與白領(lǐng)女性結(jié)合，形成了愛情公寓；SNS與85后、90后結(jié)合，形成了360圈和Facekoo；SNS與IT人士結(jié)合，形成了5Gme；SNS與寫字樓白領(lǐng)結(jié)合，形成了同樓網(wǎng)；SNS與城市潮人結(jié)合，形成了P1；SNS與婚戀結(jié)合，形成了世紀佳緣；SNS與網(wǎng)絡(luò)視頻結(jié)合，形成了風行網(wǎng)；SNS與游戲結(jié)合，形成了久友網(wǎng)；SNS與旅游結(jié)合，形成了途牛網(wǎng)；SNS與戶外活動結(jié)合，形成了綠人網(wǎng)；SNS與音樂結(jié)合，形成了蝦米網(wǎng)； SNS與商務(wù)人士結(jié)合，形成了若鄰網(wǎng)（wealink）、天際網(wǎng)、xing網(wǎng)、聯(lián)絡(luò)家；等等。更不要說各種融入SNS元素的網(wǎng)站，如淘寶推出的淘江湖，如最大的文學網(wǎng)站起點中文網(wǎng)發(fā)布的"家族"，用博客的面子加上SNS的底子；上海本土最大的傳統(tǒng)BBS社區(qū)shanghaining�眂om玩起SNS也有模有樣，更不用說移動全新改版推出的139�眂om，更是"司馬昭之心，路人皆知"。這正如日本學者伊藤優(yōu)一所說的那樣："由于新傳播科技聚焦于多樣化的專業(yè)信息，大眾社會逐漸演變?yōu)樗槠�化社會，因此閱聽大眾日漸因意識形態(tài)、價值、品位與生活風格的不同而分化。"

　　但這一切并不妨礙人們構(gòu)筑一個多樣化的人際關(guān)系體系，我們正在通過大量機會更為方便地結(jié)識許多的人，這樣認識的人甚至遠遠多于在現(xiàn)實中相識的人，正像麥克盧漢所預言的："電力使地球縮小，我們這個地球只不過是一個小小的村落。""在機械時代，許多行動都不用過分地瞻前顧后。慢速地行動準會推遲相當長的時間�？墒墙裉�，行動及其反應(yīng)幾乎同時發(fā)生。"是的，以前的郵遞信件如此緩慢，但E�瞞ail卻快捷無比，而現(xiàn)在風靡全球的Twitter讓信息世界徹底變平，消弭了空間和時間的網(wǎng)絡(luò)像是一種新的社會粘合劑，改變著人類社會。

　　在互聯(lián)網(wǎng)SNS化的大趨勢之下，這點尤為明顯。馬克思說"人是一切社會關(guān)系的總和"，人在網(wǎng)絡(luò)世界中，從最早如幽靈般飄蕩的虛擬ID，到如今越來越可以捉摸的真實身份，信息在加速向人流動，網(wǎng)絡(luò)正在"入侵"人的社會關(guān)系。其意義是革命性的，正在重新定義和變革著人的社會關(guān)系。

　　我們可以看到，資訊、游戲、娛樂、電子商務(wù)等是如何在聚合大量人際關(guān)系的Facebook上形成各種應(yīng)用的，如Simple stock quotes、Green Patch、Texas HoldEm Poker、To�睤o、Billmonk等。在F8發(fā)布的時候，匿名網(wǎng)絡(luò)電話服務(wù)公司Jangl便宣布Facebook用戶可通過它打匿名電話，全球最大的電子商務(wù)網(wǎng)站Amazon也宣布可在Facebook上面寫書評，等等。

　　如果說以前的互聯(lián)網(wǎng)更像是圖書館--信息的海洋，那么現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)更像是一座大城市--人的海洋，真實社會正在大規(guī)模地向著網(wǎng)絡(luò)復制，而不是像第二人生(Second Life)模擬真實那么表面。以視窗用戶界面設(shè)計著稱的艾倫·凱曾說："個人擁有的圖書是文藝復興時期個人觀念的主要塑造者之一，而廣泛使用的聯(lián)網(wǎng)計算機將來會成為全人類的主要塑造者。" 但是我們要真正理解這些，尤其是對那些輕視互聯(lián)網(wǎng)SNS化進程的人來說，可能得從"放下一切固有和確信的執(zhí)念"開始。

　　我們這一代與其說是資深網(wǎng)民，不如說是互聯(lián)網(wǎng)的移民，尤其是對現(xiàn)在幾歲就開始玩奧比島和摩爾莊園這種模擬現(xiàn)實世界的SNS游戲的小孩子來說，他們更像是互聯(lián)網(wǎng)的原住民，是真正的"連線一代"，與我們對互聯(lián)網(wǎng)的理解可能迥異。

　　知名互聯(lián)網(wǎng)專家，資深市場營銷和傳播顧問，新浪、搜狐、網(wǎng)易、Techweb等知名網(wǎng)站的特約評論員，IT評論圈創(chuàng)始人和IT龍門陣創(chuàng)始人兼主持人，劉興亮在博客上記錄了一個關(guān)于265�眂om創(chuàng)始人蔡文勝的段子："有一次他向兒子顯擺，指著兒子電腦里的暴風影音說：'這個是我投的'，兒子無動于衷；又指著FlashGet(網(wǎng)際快車)說：'這個也是我投的'，兒子仍然無動于衷；這時候老蔡看到兒子正在用火星文輸入法與同學聊天，就說：'這個也是我投的'，兒子立馬跳起來，沖他豎起大拇指，連稱：'老爸你太牛了'，并說他們?nèi)�班同學都在用火星文輸入法。"或許我們瞧不上火星文，我們會攻擊其污染了語言的純潔性，認為火星文打上了所謂"腦殘"的90后的鮮明特色，但我們這一代不理解的不喜歡的未必就是不好的，"后之視今，亦猶今之視昔"（王羲之《蘭亭集序》），正如曾經(jīng)被稱為不可救藥的"垮掉的一代"，而今卻早已經(jīng)成為美國社會的中堅力量。

　　《長大的數(shù)字一代》的作者泰普斯科特甚至援引科學研究結(jié)果指出：那些從小就使用數(shù)字通信工具的人與那些不接觸數(shù)字設(shè)備的人，其大腦發(fā)育和思維方式是不一樣的。人們所無法意識到的可能是未來最生猛的力量，非主流終有一天成為主流。在這個已經(jīng)被SNS社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所改變的世界，使我們要重新思考，無論是文化還是經(jīng)濟，世界將會往哪里去呢？

　　美國麻省理工學院建筑與媒體藝術(shù)教授威廉·米切爾在《伊托邦》一書的開篇分別敘述了三個故事。第一個故事的關(guān)鍵詞是"水井"。水井一開始在這里作為社會粘合劑成為"荒涼的村莊"的社交中心，但因供水管道的出現(xiàn)而邊緣化，水井被更為現(xiàn)代的場所--廣場、咖啡館、市場等的社交功能所取代，村莊發(fā)展成更大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

　　第二個故事的關(guān)鍵詞則是"壁爐"。作為北方家庭在冬天"唯一的光源與熱源"的壁爐讓全家聚集在一起，但是壁爐卻因電線和供熱管道的鋪設(shè)而邊緣化，家庭成員開始分散活動，"壁爐再也無法成為社會的粘合劑了"。

　　第三個故事的關(guān)鍵詞是"佛祖講經(jīng)"。作為佛祖講經(jīng)圣地的菩提樹下和佛祖圓寂后藏經(jīng)的寺院，因"書籍的大量印刷和文字的廣泛傳播"而邊緣化。信徒們不必再圍坐在菩提樹下或長途朝圣，同樣可以隨時隨地獲取信息。

　　毫無疑問，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)作為新的社會粘合劑，極大地改變了既有的社會結(jié)構(gòu)，文化、政治、經(jīng)濟已然呈現(xiàn)出一種與過去大不一樣的面貌。在SNS的進程下，這種改變則可能更為劇烈："上一秒，爸爸的兒子；下一秒，兒子的爸爸。"我們無法做出預言，只好用西鐵城手表的這句廣告語來結(jié)尾。